孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病 ，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病 ，并拜孙思邈为师 ，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满全国 ，年纪稍长 ，任邓王府典签（掌管处置文书的官员） ，被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都左近）尉。但不久后“因染风疾（疑为麻风�。┤ス佟� ，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷 ，鼓受缧绁之灾。
正本就患病的卢照邻在缧绁之中病情越发严沉。出狱后 ，人命危浅的卢照邻躺在长安光德坊之官舍 ，期待死神的来临。同住光德坊官舍里的还有唐高宗的侍从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇际遇因而产生。
椽笔记风采
卢照邻对孙思邈极度崇拜 ，拜其为师 ，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔 ，为我们描述了孙思邈的风采 ，显示出巨大的人格魅力。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之路 ，孙思邈从天人相应概想启程 ，用天然景象类比人体疾病 ，深刻浅出地解说疾病产生的原因 ，最后得出“高医导以药石 ，救以金乏剂 ，圣人和以至德 ，辅以人事 ，故体有可愈之疾”的概想 ，佑装飞炼石之奇 ，洗胃肠之妙”。
博学多才 魏征建“齐、梁、陈、周、隋”五家史时屡次向孙思邈叨教。孙思邈“自注《老子》《庄子》 ，撰《令媛方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷 ，《养生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”。
长于养生 《病梨树赋（并序）》纪录了孙思邈92岁时的风采：视听不衰、神形甚茂、聪明博达。
文学功深 在《新唐书》中 ，孙思邈在向卢照邻讲述人事之路时 ，随口引用《诗经·幼雅·幼旻》“如临深渊 ，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫 ，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回 ，不为义疚”以及《易经》钟装识趣而作 ，不俟终日”等典故 ，熟读古代经典 ，文学升堂入室。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之路进行了总结 ，就是：“胆欲大而心欲幼 ，智欲圆而行欲方” ，这既是处世之路 ，也是行医养生之路 ，至今仍被很多智者奉为圭臬。
勤于建身 孙思邈的建身养性之路就是自慎 ，自慎的精华就是有敬畏之心 ，具体来说 ，就是要畏路、畏天、畏物、畏人、畏身。
深受爱戴 《旧唐书》载孙思邈归天后：“经月余 ，颜貌不改。举尸就木 ，犹若空衣 ，时人异之。”路教称其为“孙真人” ，佛教称其为“药王菩萨” ，民间亦流传有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之所以被“神化” ，是和其拥有高明的医术、无边的学识、上流的人格、灵通的脾气分不开的。
师徒情深
为了表白对师父孙思邈的敬佩之意 ，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》 ，对恩师进行周到歌颂 ，这也成为钻研孙思邈的沉要史料。孙思邈与卢照邻的际遇虽已成绝响 ，但他们的师徒交谊却山高水长。
祝好伴侣福如东海滔滔至 ，财似春潮滔滔来！
孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病 ，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病 ，并拜孙思邈为师 ，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满全国 ，年纪稍长 ，任邓王府典签（掌管处置文书的官员） ，被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都左近）尉。但不久后“因染风疾（疑为麻风�。┤ス佟� ，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷 ，鼓受缧绁之灾。
正本就患病的卢照邻在缧绁之中病情越发严沉。出狱后 ，人命危浅的卢照邻躺在长安光德坊之官舍 ，期待死神的来临。同住光德坊官舍里的还有唐高宗的侍从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇际遇因而产生。
椽笔记风采
卢照邻对孙思邈极度崇拜 ，拜其为师 ，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔 ，为我们描述了孙思邈的风采 ，显示出巨大的人格魅力。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之路 ，孙思邈从天人相应概想启程 ，用天然景象类比人体疾病 ，深刻浅出地解说疾病产生的原因 ，最后得出“高医导以药石 ，救以金乏剂 ，圣人和以至德 ，辅以人事 ，故体有可愈之疾”的概想 ，佑装飞炼石之奇 ，洗胃肠之妙”。
博学多才 魏征建“齐、梁、陈、周、隋”五家史时屡次向孙思邈叨教。孙思邈“自注《老子》《庄子》 ，撰《令媛方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷 ，《养生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”。
长于养生 《病梨树赋（并序）》纪录了孙思邈92岁时的风采：视听不衰、神形甚茂、聪明博达。
文学功深 在《新唐书》中 ，孙思邈在向卢照邻讲述人事之路时 ，随口引用《诗经·幼雅·幼旻》“如临深渊 ，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫 ，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回 ，不为义疚”以及《易经》钟装识趣而作 ，不俟终日”等典故 ，熟读古代经典 ，文学升堂入室。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之路进行了总结 ，就是：“胆欲大而心欲幼 ，智欲圆而行欲方” ，这既是处世之路 ，也是行医养生之路 ，至今仍被很多智者奉为圭臬。
勤于建身 孙思邈的建身养性之路就是自慎 ，自慎的精华就是有敬畏之心 ，具体来说 ，就是要畏路、畏天、畏物、畏人、畏身。
深受爱戴 《旧唐书》载孙思邈归天后：“经月余 ，颜貌不改。举尸就木 ，犹若空衣 ，时人异之。”路教称其为“孙真人” ，佛教称其为“药王菩萨” ，民间亦流传有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之所以被“神化” ，是和其拥有高明的医术、无边的学识、上流的人格、灵通的脾气分不开的。
师徒情深
为了表白对师父孙思邈的敬佩之意 ，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》 ，对恩师进行周到歌颂 ，这也成为钻研孙思邈的沉要史料。孙思邈与卢照邻的际遇虽已成绝响 ，但他们的师徒交谊却山高水长。
祝好伴侣福如东海滔滔至 ，财似春潮滔滔来！